Вы здесь

"Хижина дяди Яна": что историки думают про "оккупантов" Миндовга и Гедымина?

Памятник Гедимину в Лиде / Роман Протасевич, Еврорадио

В программе "Идея X" на Еврорадио историк Олег Латышонок заявил, что великие князья литовские Гедимин и Миндовг — оккупанты для населения белорусских земель. Он считает, что Великое княжество Литовское было рабовладельческой державой, которая плохо кончила, и конструировать свою историю и идентичность на мифе о ВКЛ не имеет смысла.

Латышонок считает, что основным достижением белорусов является история успеха со второй половины XIX века, когда крестьяне построили свою нацию и государство из ничего, "просто, как барон Мюнхгаузен, вытянули себя из болота за волосы".

Высказанные мысли вызвали определённую дискуссию в профессиональном сообществе и в соцсетях. Так, историк Александр Кравцевич, автор монографий по истории ВКЛ, отнёсся с сомнением к таким заявлениям. Сперва он высказался в "Фейсбуке":

"Нахожусь в неопределённой ситуации, так как дружим и сотрудничаем с Олегом многие годы. А тут я оказываюсь коллаборантом, поскольку тридцать лет исследую и прославляю оккупантов. Теперь даже не знаю, могу ли к Латышонку приближаться".

А потом написал развёрнутый текст на "Радио Свобода":

"Мне трудно понять, зачем отвергать полтысячелетия собственной славной истории, в котором как раз и произошло формирование белорусского народа и на которое пришёлся "золотой век", когда белорусский язык и культура охватывали всю общественную структуру от крестьян до великих князей и чего мы до сегодняшнего дня не можем повторить.

То, что Сапега не называл себя белорусом, — не аргумент. Кстати, его потомок князь Евстафий Северин Сапега (умер в 2004 г. в Кении) как раз называл. Пусть Лев Сапега писал про свой "русинский" язык, но в те времена многие народы назывались не так, как сегодня, — не было, например, румын, бельгийцев, украинцев, литовцев, да и поляков в современном значении.

Не понимаю, как историк может отказываться от огромной части истории своего народа — с Миндовга начиная и Калиновским заканчивая?! Просто не понимаю".

budzma.by

Журналист "Радио Свобода" Дмитрий Гурневич провёл аналогию с недавними высказываниями литовского историка Бумблаускаса, который сказал, что литовцы опираются на сказки и что "железный волк" Гедимина на самом деле выл по-белорусски:

"Он [Бумблаускас] предлагает литовцам делиться историей ВКЛ с белорусами. Не прошло и месяца, как белорусский историк Латышонок говорит, что ВКЛ — рабовладельческое государство, а Гедимин с Миндовгом оккупанты и что белорусам нужно ориентироваться на XIX и XX века, когда возникла идея государственности Беларуси.

Только я не вижу никакого противоречия между первым и вторым и считаю, что одно логическое продолжение другого? Нет, я не один. Со мной отцы-основатели БНР (а я с ними), на которых ссылается Олег Латышонок. В ІІІ уставной грамоте БНР:

"Цяпер мы, Рада Беларускай Народнай Рэспублікі, скідаем з роднаго краю апошняе ярмо дзяржаунай залежнасьці, якое гвалтам накінулі расійскія цары на наш вольны і нізалежны край". На какой же это свободный и независимый край российские цари накинули ярмо?

Верно! На ВКЛ".

Языковед Виталий Станишевский считает, что "опора на славу великой державы и своих князей — это новый этап в формировании национального сознания. Это сознание граждан страны, в бывшем — союзной республики, сознание, которое опирается не на людей рядом, а на своё государство как на цивилизационную среду".

На официальной странице журнала "Наша Гісторыя" появилось мнение, что этим словам Латышонка будут горячо аплодировать литовцы:

"Но вряд ли они имеют шансы быть позитивно воспринятыми в белорусских патриотических кругах. Как бы ни хотелось господину Латышонку иного, период ВКЛ из белорусского исторического сознания уже не вычеркнешь. Разве только вместе с самими белорусами как народом. Поезд ушёл, назад не вернёшь. И не надо возвращать".

Кулинар и историк еды Александр Белый говорит, что позиция Латышонка насквозь лживая, лицемерная и непоследовательная:

"В его книге "Национальность — белорус" можно найти уйму реверансов в сторону ВКЛ, иногда вплоть до того что он умиляется детьми, которые нарисовали, кажется, Кежгайл — чистых литовцев — с б-ч-б флажком, и говорит "нам-то трудно это принять но дети уже в своём сердце всё это приняли и интегрировали" — как-то так. И Калиновский с Кояловичем у него оба подлинные белорусы, только каждый по-своему. Но как настроение изменится, то уже и рабовладельцы те Кежгайлы. И Сапеги даже "ненужные", чисто русинский род! Со всем их наследием в экономике и культуре.

Во-вторых, разве БССР с её колхозами и Куропатами — это не рабовладение? А современная РБ в значительной степени, в тех самых колхозах, в попытке ввести реальное рабство в деревообработке? Или для "тунеядцев"? Но это рабство XX и XXI вв., под белорусским фольклорным флажком, — для него "история успеха".

Эксперт Аналитического центра РОО "Белая Русь" Пётр Петровский считает, что Латышонок прав:

"Белостокский белорус, профессиональный историк Олег Латышонок отжёг, так отжёг. Отказался признавать ВКЛ белорусским государством, что является правдой. Более того, Латышонок призывает отказаться от мифологизации истории и от натягивания национальных штанов на феодальные попы.

Конечно, называть Миндовга и Гедимина оккупантами слишком радикально. Всё-таки они были феодалами и не думали и не действовали в логике национальных государств или интересов. Но сам факт интеллектуального восстания против "фэнтези литвинов" о национальном белорусском государстве ВКЛ приветствовать не просто нужно, а нужно ещё и поддержать".
 

Слушать полную версию разговора с Олегом Латышонком: