Без намёков. Как разъяренная толпа устроила смертельную охоту на евреев

Толпа разъярённых людей устроила смертельную охоту на евреев. Власти почти закрыли на это глаза.

Еврорадио в рубрике "Без намёков" вспоминает о еврейских погромах в Кишинёве 1903 года — самых массовых в Российской империи. Это экскурс в мировую историю — все параллели с современной Беларусью и её союзниками случайны.
 

Евреи в Российской империи

Вплоть до конца XVIII века евреи составляли незначительный процент населения Российской империи. Ситуация серьёзно изменилась после разделов Речи Посполитой, когда в состав империи вошли территории, на которых жили сотни тысяч евреев.

В 1791 году указом Екатерины Великой была определена так называемая "черта оседлости", которая определяла территории, где разрешалось селиться еврейским общинам.

В течение XIX века произошёл ряд погромов, но они не сопровождались убийствами.
 

Погромы в Кишинёве

За пару месяцев до погрома газета "Бессарабец" сообщила о "ритуальном убийстве" в соседнем городе Дубоссары подростка Михаила Рыбаченко. Будто бы труп был найден совершенно обескровленным, с зашитыми ушами, глазами и ртом. В газете напечатали слухи, что одного из убийц поймали и им оказался еврей, который сразу же признался, что Рыбаченко убили ради ритуальных целей.

Такого рода погромная конспирология носит название "кровавая клевета". Она была очень популярной в Европе со времён Средневековья. Сотни еврейских погромов от Франции и до Балкан прошли через слухи о "кровавых жертвах", которые приносят "подлые иудеи своему кровавому богу". Россия с опозданием, но тоже подхватила модный тренд.

Расследование дела не подтвердило заявлений "Бессарабца". Убийцей подростка оказался его дядя, а мотивом — передел наследства. Газета была вынуждена дать опровержение, но её никак не наказали.

За несколько дней до погрома среди христианского населения города начали распространяться листовки, в которых утверждалось, что власти санкционировали убийство евреев на иудейских Песах. Мол, ничего за это не будет, да и пограбить можно — и за это тоже не накажут.

19 апреля — в последний день иудейского Песаха и в первый день Пасхи по юлианскому календарю — в Кишинёве начались погромы. В первый день отряды погромщиков грабили еврейские магазины и склады.

Полиция смотрела на это равнодушно. Она практически не предприняла мер. К тому же, в ее окружении было много антисемитов и тех, кто поддерживал погромщиков. Сначала не было никаких убийств и изнасилований. Однако попустительство полиции создало у погромщиков убеждение, что им всё можно.

20 апреля тоже началось с грабежей, но теперь погромщикам попыталась противостоять местная еврейская самооборона. Возможно, у нее бы что-то и получилось, но часть её разоружили полицейские, остальных рассеяли. Зато погромщики получили очевидное содействие власти — и тогда пошёл совсем другой разговор.

Подавляющее большинство имперской интеллигенции пришла в ужас от произошедшего. С протестами и требованиями расследовать погром выступали университетские профессора, журналисты и врачи.

Известные писатели (Горький, Толстой, Короленко) осуждали власти и агитаторов-антисемитов за подстрекательство к погромам. Епископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий) выступил с осуждением массовых убийств.

Процесс над погромщиками, а из их числа было арестовано более 800 человек, привлёк внимание всей страны. Он закончился в 1904 году и оставил оппозицию неудовлетворенной.

Никто из подстрекателей, редакторов антисемитских газет, журналистов, праздных чиновников, антисемитов среди полицейских и военных не был наказан. Только рядовые участники погрома были приговорены к тем или иным тюремным срокам.