Зачем казаки тренируются с оружием в белорусских лесах

Когда в Украине сепаратисты начали войну за присоединение к России, то в редакцию Еврорадио начали жаловаться по поводу подозрительных боевых групп, которые тренируются в наших лесах.

Так читатели обратили внимание на фотокарточки с сайта vialejka.info, где зафиксированы военно-полевые сборы казаков годичной давности. На снимках люди, облаченные в униформу, тренируются с оружием. В том числе, пользоваться автоматами они учат детей. Чисто внешне люди с фотографий чем-то похожи на сепаратистов с востока Украины.

Выясняется, что мероприятие, о котором идёт речь, в прошлом году в июле организовал военно-патриотический центр "Казачий спас" (существует при известной общественной организации "Город без наркотиков"). 

"Да, это были наши взрослые военно-полевые сборы. Одновременно тогда нас попросили организовать трёхдневный детский лагерь. Но на самом деле, военно-патриотические лагеря мы проводим регулярно в течение пяти лет, — говорит руководитель "Города без наркотиков" казак Пётр Шапко. — В том числе, это государственные лагеря, где мы участвуем. Мы считаем военно-патриотическую подготовку одним из основных факторов воспитания мальчиков".

Еврорадио: На фотографиях со сборов дети с автоматами. Многим это кажется неэтичным.

"Защита Родины, защита своей земли для кого-то стали нарушением морали?" — недоумевает Петр Шапко.

Еврорадио: На каких примерах вы воспитываете своих юных соратников?

Петр Шапко: Идеология наша основывается на православии — нашей исконной, традиционной вере. Ничего негативного для страны, тем более, для власти, от нас быть не может. Вера говорит о том, что любая власть — она от Бога. И воспитание молодёжи на таких традиционных ценностях это как раз то, что может дать возможность государству устоять.

Еврорадио: Людей беспокоит, что для казаков Беларусь — это часть так называемой "Великой Руси" с центром в Москве. Возможно, некоторые люди боятся перспектив агрессии со стороны России и того, что у нас есть группы, которые эту агрессию в случае чего поддержат.

Петр Шапко: Хочу всех успокоить. Какой смысл кому-то нападать на союзное государство? Мы и так вместе с Россией. У нас общая оборона, общие границы, военные части российские стоят на территории Беларуси. Мы проводим совместные учения, у нас очень сильные экономические связи. Поэтому я считаю такие рассуждения инсинуацией.

Еврорадио: Вместе с тем в 2010-м году, несмотря на разговоры о союзном государстве, по российскому каналу НТВ показывали сериал "Крёстный батька". Там Александра Лукашенко обвиняли в убийстве политических оппонентов, коррумпированности и так далее. Кто знает, не перейдут ли сегодняшние российские власти в критический момент от пропаганды к более решительным действиям...

Петр Шапко: Во-первых, каждый канал — это пропаганда, нет других. Во-вторых, нужно понимать, кому принадлежат эти телеканалы. Это олигархи, финансовые структуры, в которых головные офисы находятся даже не в России (НТВ, где показывали "Крестного батьку", принадлежит "Газпрому", — прим. Еврорадио). Мы точно знаем, что россияне никогда плохого слова о Лукашенко не говорили.

Еврорадио: Каких целей хотели бы достичь в "Казачьем спасе"?

Петр Шапко: Это организация военно-патриотической подготовки на территории всей страны. Мы сотрудничаем и с органами МВД, и с Минобразования, и с Министерством обороны. Мы понимаем, что государство обязано всё контролировать, и надеемся, что наши инициативы начнут широко поддерживать и к нам проявят доверие. 

Историк: "Казачество как нашего национального явления не существовало"

О ценности казаков в белорусском обществе спорят. С одной стороны, они призывают к борьбе с алкоголизацией и наркотиками, пропагандируют православные традиции. С другой, можно ли вспомнить хоть одного казака, который стал бы фигурой в белорусской истории? 

Чтобы разобраться, насколько понятие «казак» актуально для истории Беларуси, обращаемся в Национальную академию наук. Нас направляют к кандидату исторических наук, заведующему кафедрой всеобщей истории Гомельского госуниверситета имени Скорины Станиславу Черепко.

"Могу абсолютно ответственно сказать, что белорусского казачества как нашего национального явления не существовало, — уверяет историк. — Если уж говорить о каком-то белорусском казачестве, то его можно рассматривать лишь как неотъемлемую часть украинского. В некоторых наших регионах процесс «показачивания» имел место. А конкретно, когда Полесье находилось под контролем казаков из Украины (во время казацко-крестьянской войны 1648-1651 годов). Здесь оформлялись отряды, которые в научной литературе, преимущественно украинской, получили название полки. Существовали Туровский, Пинский, Городецкий полки. Там были свои есаулы, атаманы. Но процесс формирования казачества в Беларуси был краткосрочным. Казак — это человек, с некрестьянским мировоззрением. Для его основное занятие — это война. Для наших же людей основным занятием было сельское хозяйство. В 1649 году Януш Радзивилл вытеснил от нас всех казаков".

Во время так называемой Неизвестной войны с Москвой (1654-1667 годы, погиб каждый второй житель на территории Беларуси) украинские казаки снова захватили Полесье и часть Поднепровья.

"Но уже после 1656 как некое социальное явление казаки исчезают. Даже те жители Полесья, которых показачили, стали воевать на стороне Речи Посполитой", — резюмирует Станислав Черепко.

Еврорадио: В некоторых белорусских СМИ защитники казацкой традиции апеллируют к 1654 году, когда в Чаусах был создан казачий полк. Это военное формирование сначала воевало на стороне московского царя.

Станислав Черепко: Полк был сформирован Константином Поклонским по царскому приказу Алексея Михайловича. По документам можно проследить, что людей туда набирали принудительно. Но вскоре Поклонский изменил царю и перешёл на сторону канцлера ВКЛ. На этом история казацкого полка бесславно закончилась. Это было искусственное явление, просуществовавшее несколько лет.

Еврорадио: Как вы относитесь к тенденции создания казацких организаций в современной Беларуси?

Станислав Черепко: Их апелляция к российскому казачеству — это политические игры и шовинистическая форма возрождения так называемого "русского мира". Это то же, как современным эстонцам претендовать на территорию Беларуси, так как, возможно, в каменном веке здесь жили финно-угры. Так, белорусы-казаки — такие в пределах украинского казачества были. Вторая по количеству составляющая в Украинском казачестве — это были выходцы из Беларуси. Но их дети чувствовали себя уже украинскими казаками. Как тот же Янукович. Родители из Беларуси происходят, но он же уже украинец по сути.